Jakarta, Veritika.id – Sebuah kapal tidak hadir begitu saja. Ada pengetahuan, keterampilan, pengalaman, serta hubungan manusia dengan alam yang menyertai proses pembuatannya. Hal tersebut menjadi titik perhatian Rotua Magda Pardede ketika mengembangkan karya seni bertajuk Pinisi Adalah Kita Nusantara.
Karya ini berangkat dari ketertarikan Rotua terhadap Pinisi, kapal layar tradisional yang berasal dari Sulawesi Selatan. Namun, ketertarikannya tidak hanya tertuju pada bentuk kapal atau sejarah pelayarannya. Ia justru ingin mengetahui bagaimana sebuah kapal dibuat, siapa yang mengerjakannya, bahan apa yang digunakan, serta pengetahuan apa yang memungkinkan kapal tersebut dapat berlayar.
Perjalanan penciptaan itu memiliki awal yang cukup personal. Sekitar tujuh tahun sebelumnya, ketika sedang berdoa, Rotua melihat sebuah kapal layar melalui jendela besar yang terasa seperti pintu menuju laut. Pengalaman tersebut terus tersimpan hingga beberapa tahun kemudian ia berkunjung ke Benteng Rotterdam dan menemukan sebuah kapal Pinisi.
Pertemuan itu mendorongnya mencari informasi lebih jauh. Ia kemudian melakukan perjalanan ke Bulukumba, Sulawesi Selatan, untuk menyaksikan langsung proses pembuatan kapal. Dari kunjungan tersebut, pencariannya berkembang menjadi serangkaian pengamatan, percakapan, dokumentasi, dan pengembangan karya lintas media.
Bulukumba dan Pengetahuan Para Pembuat Kapal
Bulukumba menjadi tempat bagi Rotua untuk mengenali Pinisi melalui proses pembuatannya. Ia mengamati pekerjaan para perajin, memperhatikan susunan kayu, ukuran bagian kapal, serta teknik yang digunakan untuk membentuk badan kapal.
Ia juga bertemu dengan Panrita Lopi, sebutan bagi orang yang memiliki keahlian dan pengetahuan mengenai pembuatan kapal tradisional. Percakapan dengan para pembuat kapal memberikan informasi yang tidak selalu dapat diperoleh melalui buku atau dokumentasi tertulis.
Rotua melihat bahwa pembuatan Pinisi melibatkan banyak tahapan. Kayu dipilih, diukur, dipotong, kemudian disusun hingga membentuk sebuah kapal. Setiap pekerjaan membutuhkan keterampilan yang diperoleh melalui pengalaman dan diwariskan antargenerasi.
Pengalaman tersebut mengubah cara Rotua melihat sebuah kapal. Ia tidak lagi hanya memperhatikan hasil akhirnya, tetapi juga pekerjaan manusia yang menyertainya. Tangan, alat, material, dan pengetahuan menjadi bagian dari hal-hal yang kemudian ia olah menjadi bahan penciptaan.
Selama berada di Bulukumba, Rotua membuat sketsa berbagai objek yang ditemuinya. Bentuk tangga, layar, badan kapal, serta anatomi manusia mulai muncul sebagai unsur visual yang saling berhubungan.
Ara, Lemo-Lemo, dan Bira sebagai Tiga Unsur Gagasan
Salah satu bagian yang menjadi perhatian Rotua ialah hubungan antara Ara, Lemo-Lemo, dan Bira. Ketiga wilayah tersebut ia tempatkan sebagai bagian dari konsep penciptaan yang berkaitan dengan material, tempat pengerjaan, serta perjalanan kapal.
Ara dikaitkan dengan kayu sebagai bahan pembentuk badan kapal. Kayu mengalami serangkaian pekerjaan sebelum menjadi bagian dari Pinisi. Pemilihan material, pengukuran, pemotongan, hingga penyusunan menunjukkan keterampilan para pembuatnya.
Lemo-Lemo dihubungkan dengan tanah sebagai tempat manusia bekerja. Di wilayah ini, kegiatan pembuatan kapal memperlihatkan hubungan antara manusia, peralatan, dan material yang diolah melalui pekerjaan fisik.
Sementara itu, Bira berkaitan dengan laut, angin, dan bintang. Ketiganya memiliki hubungan dengan aktivitas pelayaran. Angin membantu menggerakkan layar, sedangkan bintang menjadi salah satu pedoman bagi pelaut untuk menentukan arah perjalanan.
Melalui tiga wilayah tersebut, Rotua menyusun hubungan antara kayu, tanah, manusia, dan pengetahuan pelayaran. Unsur-unsur tersebut menjadi bahan untuk mengembangkan konsep karya yang tidak hanya berbicara mengenai kapal, tetapi juga kehidupan masyarakat yang tumbuh bersama budaya maritim.
Angka, Kehidupan, dan Cerita Leluhur
Selain mengamati proses pembuatan kapal, Rotua juga tertarik pada angka dua dan tujuh. Kedua angka tersebut ia hubungkan dengan sejumlah pemikiran mengenai kehidupan manusia.
Angka dua mengingatkannya pada berbagai pasangan, seperti laki-laki dan perempuan, hidup dan mati, serta awal dan akhir. Sementara angka tujuh berkaitan dengan tujuh hari dalam satu pekan dan perjalanan manusia melewati waktu.
Pencarian tersebut kemudian membawanya pada sejumlah cerita tradisional Sulawesi Selatan, terutama kisah yang berkaitan dengan Sawerigading, Tenri Abeng, We Cudai, dan I La Galigo.
Ia juga menelusuri cerita perjalanan Sawerigading menuju Negeri Cina serta kisah Pohon Hayat. Berbagai sumber tersebut menjadi bahan bagi Rotua untuk mengembangkan pemikiran mengenai asal-usul, perjalanan, hubungan manusia dengan alam, dan warisan pengetahuan.
Cerita-cerita tersebut tidak sekadar digunakan sebagai latar sejarah. Rotua menghubungkannya dengan bentuk kapal dan pengalaman manusia yang melakukan perjalanan melintasi wilayah.
Melalui pencarian ini, Pinisi memperoleh hubungan dengan kisah leluhur yang menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat Sulawesi Selatan.
Tubuh Manusia sebagai Bagian dari Bentuk Kapal
Salah satu gagasan yang dikembangkan Rotua ialah hubungan antara badan kapal dan tubuh manusia. Ia melihat bahwa keduanya memiliki susunan bagian yang membentuk satu kesatuan.
Kapal dibangun melalui proses penyusunan kayu. Setiap bagian memiliki fungsi tertentu agar kapal dapat digunakan. Hal serupa menjadi bahan pemikiran ketika Rotua mengamati tubuh manusia dan berbagai bentuk geraknya.
Gagasan tersebut kemudian diterjemahkan melalui sketsa dan pengembangan bentuk visual. Tangga, layar, bagian kapal, serta anatomi tubuh manusia menjadi unsur yang muncul selama proses penciptaan.
Bagi Rotua, manusia tidak dapat dipisahkan dari lingkungan tempat ia hidup. Kayu berasal dari pohon, pohon tumbuh di tanah, sedangkan laut menjadi jalur perjalanan. Angin dan bintang turut membantu manusia mengenali arah.
Hubungan tersebut menjadi salah satu alasan mengapa tubuh manusia ditempatkan sebagai bagian penting dari karya Pinisi Adalah Kita Nusantara.
Menggabungkan Lima Media Seni
Karya Rotua dikembangkan melalui beberapa cabang seni, yaitu seni rupa, sastra, fotografi, instalasi, dan pertunjukan. Penggunaan berbagai media tersebut mengikuti kebutuhan penciptaan yang berkembang sejak proses riset.
Seni rupa menjadi sarana untuk mengembangkan bentuk dan komposisi visual. Instalasi menghadirkan objek serta material secara fisik sehingga dapat dilihat oleh pengunjung.
Fotografi digunakan untuk mendokumentasikan perjalanan, lingkungan, manusia, serta aktivitas pembuatan kapal. Hasil dokumentasi menjadi catatan visual yang dapat ditinjau kembali ketika karya dikembangkan.
Sastra berhubungan dengan cerita dan sumber bacaan yang ditelusuri Rotua, termasuk kisah yang berasal dari tradisi I La Galigo. Sementara itu, pertunjukan memberi ruang bagi gerak dan kehadiran tubuh manusia sebagai bagian dari penyajian karya.
Kelima media tersebut saling melengkapi sesuai kebutuhan masing-masing. Hasilnya bukan hanya berupa representasi kapal, tetapi juga rangkaian karya yang memuat hasil pengamatan dan pencarian Rotua selama proses penciptaan.
Hubungan Manusia dengan Pohon dan Laut
Perjalanan mengenali Pinisi juga membawa Rotua pada persoalan penggunaan sumber daya alam. Kayu yang menjadi bahan pembuatan kapal berasal dari pohon yang tumbuh di tanah.
Ia menelusuri tradisi yang berkaitan dengan penebangan pohon, termasuk doa atau ritual yang dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap kehidupan alam.
Hal tersebut memperlihatkan adanya hubungan antara kebutuhan manusia dan lingkungan. Pohon digunakan sebagai bahan untuk membuat kapal, tetapi keberadaannya juga menjadi bagian dari ekosistem yang menopang kehidupan.
Selain pohon dan kayu, laut memiliki posisi tersendiri pada karya ini. Bagi masyarakat pesisir, laut menjadi jalur perdagangan, pertemuan, perpindahan, dan pertukaran pengetahuan.
Pinisi menjadi salah satu sarana yang memperlihatkan kemampuan masyarakat memanfaatkan pengetahuan mengenai perairan. Pengalaman membaca angin, mengenali cuaca, memahami arah, serta menggunakan bintang merupakan bagian dari keterampilan pelayaran.
Melalui unsur tersebut, Rotua menghubungkan budaya maritim dengan persoalan lingkungan yang masih berkaitan dengan kehidupan masyarakat saat ini.
Proses Penciptaan yang Dapat Dilihat Pengunjung
Pada tahap penyajian, instalasi dan fotografi menjadi bagian dari cara Rotua memperlihatkan hasil pencariannya. Pengunjung dapat mengenali berbagai unsur yang berasal dari perjalanan riset dan pengamatan.
Dokumentasi fotografi tidak hanya menampilkan kapal yang telah selesai dibuat. Aktivitas para perajin, lingkungan sekitar, material, serta detail pekerjaan juga menjadi bagian dari rekaman visual.
Dengan cara tersebut, proses yang biasanya tidak terlihat oleh publik memperoleh tempat pada penyajian karya.
Instalasi memberikan kesempatan bagi objek dan material untuk hadir secara fisik. Sementara fotografi memperlihatkan tempat, orang, dan kegiatan yang menjadi bagian dari perjalanan penciptaan.
Penyajian ini mempertemukan hasil karya dengan sejumlah catatan visual yang berasal dari pengalaman Rotua ketika melakukan pencarian di Bulukumba dan menelusuri berbagai sumber cerita.
Pinisi dan Warisan Pengetahuan Nusantara
Melalui Pinisi Adalah Kita Nusantara, Rotua Magda Pardede mengangkat Pinisi sebagai bagian dari warisan budaya yang memiliki hubungan dengan keterampilan manusia, lingkungan, dan perjalanan sejarah.
Warisan tersebut tidak hanya berupa kapal yang dapat dilihat secara fisik. Pengetahuan memilih kayu, teknik pembuatan, keterampilan membaca laut, serta cerita yang diwariskan juga menjadi bagian dari kebudayaan maritim.
Perjalanan Rotua memperlihatkan bahwa penciptaan karya seni dapat berangkat dari pengalaman personal, kemudian berkembang melalui perjumpaan dengan masyarakat, tempat, dan berbagai sumber pengetahuan.
Dari Benteng Rotterdam menuju Bulukumba, dari pengamatan terhadap para pembuat kapal hingga penelusuran kisah Sawerigading dan I La Galigo, setiap pengalaman memberikan bahan baru bagi pengembangan karya.
Pinisi akhirnya menjadi titik temu antara seni, sejarah, manusia, dan lingkungan. Melalui seni rupa, fotografi, sastra, instalasi, serta pertunjukan, Rotua menyampaikan pemikirannya mengenai hubungan antara tubuh manusia, kayu, tanah, laut, dan perjalanan.
Bagi Rotua, mengenali Pinisi berarti juga mengenali pengetahuan yang menyertainya. Ada keterampilan para pembuat kapal, pengalaman para pelaut, cerita leluhur, serta hubungan masyarakat dengan alam yang perlu terus diperhatikan.
Karya ini mengajak pengunjung melihat Pinisi bukan hanya sebagai kapal tradisional, melainkan sebagai bagian dari perjalanan kebudayaan Nusantara yang menyimpan pengetahuan dan pengalaman antargenerasi.
