Jakarta, Veritika.id – Laut menyimpan pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman panjang manusia. Angin, bintang, cuaca, arah, serta perubahan kondisi perairan menjadi bagian dari hal-hal yang perlu dipahami oleh para pelaut. Pengetahuan tersebut menjadi salah satu hal yang ditelusuri Rotua Magda Pardede ketika mengembangkan karya seni bertajuk Pinisi Adalah Kita Nusantara.
Ketertarikan Rotua terhadap Pinisi membawanya pada sejumlah pertanyaan mengenai hubungan manusia dengan alam dan perjalanan. Ia ingin memahami bagaimana masyarakat maritim mengenali lingkungan, menentukan arah pelayaran, mengolah material, serta mewariskan keterampilan kepada generasi berikutnya.
Pencarian tersebut tidak berhenti pada sejarah kapal. Rotua juga menelusuri cerita leluhur, simbol angka, serta hubungan antara manusia dan lingkungan yang menjadi bagian dari kebudayaan Sulawesi Selatan.
Melalui perjalanan ke Bulukumba, Sulawesi Selatan, ia memperoleh kesempatan untuk menyaksikan proses pembuatan Pinisi. Pertemuan dengan para perajin dan Panrita Lopi memberikan pengalaman yang kemudian memengaruhi pengembangan karya.
Pengetahuan Membaca Laut
Pelayaran membutuhkan kemampuan mengenali keadaan alam. Angin, bintang, cuaca, dan arah menjadi unsur yang diperhatikan oleh para pelaut ketika melakukan perjalanan.
Bagi Rotua, pengetahuan tersebut memiliki hubungan dengan kehidupan manusia. Menentukan arah perjalanan membutuhkan pengamatan, pengalaman, dan kemampuan mengambil keputusan berdasarkan keadaan yang dihadapi.
Pinisi menjadi salah satu pintu bagi Rotua untuk menelusuri hubungan tersebut. Kapal tradisional ini memperlihatkan kemampuan masyarakat maritim mengolah material sekaligus memanfaatkan pengetahuan mengenai laut.
Angin membantu menggerakkan layar, sedangkan bintang digunakan sebagai salah satu petunjuk navigasi. Pengalaman pelaut dalam mengenali kondisi perairan juga menjadi bagian dari pengetahuan yang diwariskan.
Hal tersebut kemudian dihubungkan Rotua dengan perjalanan manusia. Setiap perjalanan memiliki tujuan, perubahan keadaan, serta keputusan yang harus diambil. Pemikiran ini menjadi salah satu bahan penciptaan karya.
Angka Dua dan Tujuh sebagai Bahan Pemikiran
Ketika berada di Bulukumba, Rotua berbincang dengan seorang Panrita Lopi mengenai berbagai hal yang berkaitan dengan pembuatan Pinisi. Percakapan tersebut membuka sejumlah pertanyaan yang kemudian berkembang menjadi bagian dari pencariannya.
Angka dua dan tujuh menjadi salah satu unsur yang menarik perhatiannya.
Angka dua ia kaitkan dengan pasangan yang ditemukan pada kehidupan manusia, seperti laki-laki dan perempuan, hidup dan mati, serta awal dan akhir. Hubungan tersebut memperlihatkan adanya dua unsur yang memiliki perbedaan, tetapi saling berkaitan.
Sementara angka tujuh dihubungkan dengan tujuh hari dalam satu pekan dan perjalanan manusia melalui waktu.
Rotua menggunakan kedua angka tersebut sebagai bahan untuk memikirkan kehidupan, perubahan, serta perjalanan manusia. Pemaknaan itu kemudian menjadi salah satu unsur yang menyertai pengembangan karya.
Sawerigading dan Perjalanan Menuju Negeri Cina
Penelusuran Rotua kemudian bergerak menuju cerita tradisional Sulawesi Selatan. Ia mempelajari kisah Sawerigading, Tenri Abeng, We Cudai, serta sumber cerita I La Galigo.
Perjalanan Sawerigading menuju Negeri Cina dan pertemuannya dengan We Cudai menjadi salah satu bagian yang ia telusuri.
Kisah tersebut berkaitan dengan perjalanan antardaerah, pertemuan manusia, serta hubungan antara wilayah yang memiliki kebudayaan berbeda. Bagi Rotua, cerita itu memberikan bahan untuk mengembangkan pemikiran mengenai perjalanan dan pengalaman manusia.
I La Galigo juga menjadi sumber yang memperluas pencariannya mengenai asal-usul, hubungan manusia dengan alam, serta cerita yang diwariskan melalui tradisi masyarakat Sulawesi Selatan.
Selain tokoh-tokoh tersebut, Rotua turut menelusuri Pohon Hayat. Unsur ini ia hubungkan dengan pencarian mengenai kehidupan, alam, dan hubungan manusia dengan lingkungan.
Berbagai cerita tersebut kemudian dipertemukan dengan pemikirannya mengenai Pinisi. Kapal menjadi bagian dari pembicaraan mengenai perjalanan, sedangkan kisah leluhur memberikan bahan untuk mengembangkan gagasan mengenai manusia dan asal-usulnya.
Tiga Wilayah yang Membentuk Hubungan dengan Alam
Ara, Lemo-Lemo, dan Bira menjadi tiga wilayah yang memiliki posisi tersendiri pada konsep karya Rotua.
Ara ia kaitkan dengan kayu sebagai material pembentuk kapal. Kayu melalui proses pemilihan, pengukuran, pemotongan, dan penyusunan sebelum menjadi bagian dari Pinisi.
Lemo-Lemo berkaitan dengan tanah sebagai tempat manusia bekerja. Di tempat tersebut, material diolah oleh para perajin melalui berbagai tahapan hingga membentuk kapal.
Sementara Bira dihubungkan dengan laut, angin, dan bintang. Ketiganya berkaitan dengan aktivitas pelayaran serta pengetahuan yang dibutuhkan untuk mengenali arah perjalanan.
Ketiga wilayah tersebut menjadi bagian dari pemikiran Rotua mengenai hubungan manusia dengan lingkungan. Kayu berasal dari pohon, pengerjaan berlangsung di atas tanah, sedangkan kapal digunakan untuk melakukan perjalanan melalui laut.
Susunan gagasan ini memperlihatkan hubungan antara pekerjaan manusia, pemanfaatan alam, dan pengetahuan yang menyertai kehidupan masyarakat maritim.
Antara Kayu, Kapal, dan Tubuh Manusia
Pengamatan terhadap proses pembuatan Pinisi juga membawa Rotua pada pemikiran mengenai tubuh manusia.
Ia memperhatikan bagaimana sebuah kapal dibentuk melalui penyusunan berbagai bagian kayu. Setiap bagian memiliki fungsi tertentu agar kapal dapat digunakan.
Pengamatan tersebut kemudian dipertemukan dengan bentuk tubuh manusia melalui sketsa. Tangga, layar, badan kapal, serta anatomi tubuh menjadi unsur yang dikembangkan pada proses penciptaan.
Bagi Rotua, hubungan tersebut berkaitan dengan pengalaman manusia yang lahir, tumbuh, bekerja, berpindah tempat, dan mengenal lingkungan.
Tubuh kapal dan tubuh manusia menjadi dua bentuk yang digunakan untuk mengembangkan bahasa visual karya. Hubungan tersebut tidak menghilangkan bentuk asli Pinisi, tetapi memberikan ruang bagi eksplorasi seni yang lebih luas.
Seni sebagai Media Pencatatan Perjalanan
Rotua mengembangkan karya melalui seni rupa, sastra, fotografi, instalasi, dan pertunjukan.
Fotografi digunakan untuk merekam perjalanan, lingkungan pesisir, aktivitas para pembuat kapal, serta berbagai objek yang ditemui ketika melakukan pencarian. Hasil dokumentasi tersebut menjadi bahan untuk pengembangan visual.
Sketsa juga memiliki fungsi sebagai catatan atas bentuk yang diamati. Melalui gambar, Rotua dapat mengembangkan susunan objek, hubungan antara kapal dan tubuh manusia, serta berbagai unsur yang ditemukan ketika berada di Bulukumba.
Sastra menjadi sumber bagi penelusuran cerita tradisional. Sementara instalasi menghadirkan objek dan material secara fisik. Pertunjukan memberikan ruang bagi tubuh manusia untuk hadir melalui gerak.
Penggunaan lima media tersebut memperlihatkan bahwa karya Rotua berkembang melalui beberapa bentuk ekspresi seni. Setiap media digunakan sesuai kebutuhan penciptaan.
Laut, Tanah, dan Tanggung Jawab Manusia
Pencarian terhadap Pinisi juga membawa Rotua pada hubungan manusia dengan sumber daya alam.
Kayu yang digunakan untuk membuat kapal berasal dari pohon. Sebelum diolah, pohon tumbuh di atas tanah dan menjadi bagian dari lingkungan hidup.
Rotua menelusuri tradisi yang berkaitan dengan penebangan pohon, termasuk doa atau ritual yang dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap kehidupan alam.
Hal tersebut memperlihatkan adanya pemahaman mengenai penggunaan sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhan manusia.
Laut memiliki hubungan yang sama penting. Bagi masyarakat pesisir, laut menjadi jalur perjalanan, perdagangan, dan pertemuan antarmasyarakat.
Pengetahuan mengenai kondisi perairan, angin, cuaca, dan bintang menjadi bagian dari keterampilan yang dibutuhkan ketika berlayar.
Melalui pencarian tersebut, Rotua menghubungkan Pinisi dengan persoalan mengenai cara manusia memanfaatkan alam sekaligus menjaga lingkungan tempat hidupnya.
Warisan yang Diteruskan Melalui Pengetahuan
Karya Pinisi Adalah Kita Nusantara memperlihatkan bagaimana Rotua Magda Pardede mengembangkan pencarian seni melalui budaya maritim Sulawesi Selatan.
Ia menghubungkan pengalaman melihat Pinisi, perjalanan ke Bulukumba, percakapan dengan Panrita Lopi, penelusuran cerita I La Galigo, serta pengamatan terhadap lingkungan sebagai bahan penciptaan.
Pengetahuan mengenai pembuatan kapal, kemampuan membaca laut, cerita leluhur, dan penggunaan material menjadi bagian yang diangkat melalui karya tersebut.
Bagi Rotua, warisan budaya tidak hanya dapat dilihat melalui benda peninggalan. Keterampilan dan pengetahuan yang menyertainya juga memiliki tempat penting pada kehidupan masyarakat.
Pinisi memperlihatkan hubungan antara manusia dan alam melalui proses pembuatan serta penggunaannya. Ada pohon yang menyediakan kayu, tanah sebagai tempat pengerjaan, tangan para perajin yang membentuk kapal, serta laut sebagai jalur pelayaran.
Melalui seni rupa, sastra, fotografi, instalasi, dan pertunjukan, Rotua menyampaikan hasil pencariannya mengenai budaya maritim dan pengalaman manusia.
Karya ini mengangkat pertanyaan mengenai pengetahuan apa yang masih diteruskan, cerita apa yang perlu dikenali, serta bagaimana hubungan manusia dengan alam dapat dijaga.
Bagi Rotua, mengenali Pinisi berarti menelusuri pekerjaan, pengalaman, dan pengetahuan yang menyertai perjalanan sebuah kapal. Dari proses tersebut, budaya maritim dapat dipahami melalui sejarah, keterampilan, cerita leluhur, serta kehidupan masyarakat yang mewariskannya.
