Jakarta, Veritika.id – Sebuah karya seni dapat berawal dari pengamatan terhadap objek sederhana, kemudian berkembang melalui perjalanan, dokumentasi, percakapan, dan penelusuran berbagai sumber. Hal tersebut terlihat pada proses penciptaan Pinisi Adalah Kita Nusantara, karya Rotua Magda Pardede yang mengangkat kapal Pinisi sebagai sumber pencarian seni dan kebudayaan.
Bagi Rotua, Pinisi tidak hanya menarik karena bentuk fisiknya. Kapal tradisional tersebut mempertemukannya dengan berbagai hal, mulai dari keterampilan para perajin, penggunaan kayu, pengetahuan pelayaran, cerita leluhur, hingga hubungan manusia dengan lingkungan.
Proses penciptaannya berlangsung melalui sejumlah tahap. Perjalanan ke Bulukumba, pengamatan terhadap pembuatan kapal, percakapan dengan Panrita Lopi, kegiatan membuat sketsa, serta dokumentasi fotografi menjadi bahan yang kemudian dikembangkan melalui berbagai media seni.
Hasil pencarian tersebut tidak diarahkan pada satu bentuk karya saja. Rotua menggabungkan seni rupa, sastra, fotografi, instalasi, dan pertunjukan untuk menyampaikan berbagai unsur yang ditemuinya selama proses penciptaan.
Dokumentasi Menjadi Bagian dari Proses Berkarya
Perjalanan Rotua ke Bulukumba, Sulawesi Selatan, memberikan kesempatan untuk melihat pembuatan Pinisi secara langsung. Ia mengamati pekerjaan para perajin, memperhatikan material, serta mencatat bentuk dan susunan bagian kapal.
Kegiatan tersebut menghasilkan berbagai catatan visual. Sketsa digunakan untuk merekam bentuk kapal, tangga, layar, dan unsur lain yang menarik perhatiannya. Sementara fotografi digunakan untuk mendokumentasikan aktivitas manusia, lingkungan pesisir, serta proses pengerjaan kapal.
Kedua media tersebut memiliki fungsi yang berbeda. Sketsa memberi ruang bagi pengembangan bentuk, sedangkan fotografi menyimpan kondisi dan objek yang ditemui selama perjalanan.
Catatan visual itu kemudian digunakan sebagai bahan penciptaan. Hal-hal yang diamati tidak berhenti sebagai dokumentasi perjalanan, tetapi dikembangkan menjadi bagian dari komposisi karya.
Melalui proses tersebut, pengalaman lapangan memiliki hubungan langsung dengan hasil seni yang disajikan.
Lima Media, Lima Cara Penyampaian
Salah satu ciri penciptaan Pinisi Adalah Kita Nusantara adalah penggunaan lima media seni.
Seni rupa menjadi sarana untuk mengembangkan bentuk dan susunan visual. Instalasi menghadirkan objek serta material secara fisik sehingga pengunjung dapat melihat karya melalui susunan ruang.
Fotografi berfungsi merekam perjalanan, manusia, lingkungan, dan proses pengerjaan kapal. Sastra digunakan untuk menelusuri cerita serta teks yang berkaitan dengan sumber penciptaan.
Adapun pertunjukan memberikan ruang bagi tubuh manusia untuk hadir sebagai bagian dari ekspresi karya.
Kelima media tersebut tidak ditempatkan sebagai unsur yang terpisah. Masing-masing memiliki fungsi sesuai kebutuhan penciptaan dan saling mendukung penyampaian tema.
Penggabungan media juga memberikan kesempatan bagi Rotua untuk mengembangkan hubungan antara bentuk kapal, tubuh manusia, alam, serta cerita tradisional melalui cara penyajian yang berbeda.
Bentuk Kapal dan Tubuh Manusia
Pengamatan terhadap Pinisi membawa Rotua pada pencarian mengenai hubungan antara kapal dan tubuh manusia.
Ia memperhatikan susunan kayu, ukuran, bagian badan kapal, tangga, serta layar. Unsur tersebut kemudian dipertemukan dengan bentuk anatomi manusia melalui sketsa.
Perbandingan ini menjadi bahan pengembangan visual. Kapal dipahami sebagai susunan bagian yang memiliki fungsi, sedangkan tubuh manusia menjadi salah satu sumber eksplorasi bentuk.
Pemikiran tersebut berkaitan dengan gagasan Rotua mengenai manusia Nusantara. Manusia tumbuh, bekerja, berpindah tempat, mengenal lingkungan, serta mewariskan pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman.
Melalui seni rupa dan instalasi, hubungan tersebut dapat dikembangkan menjadi bentuk yang dapat dilihat secara langsung.
Ara, Lemo-Lemo, dan Bira sebagai Susunan Visual
Konsep tiga wilayah, yaitu Ara, Lemo-Lemo, dan Bira, turut memberi arah bagi penciptaan karya.
Ara dihubungkan dengan kayu sebagai material pembentuk kapal. Lemo-Lemo berkaitan dengan tanah sebagai tempat manusia bekerja dan mengolah bahan. Sementara Bira dikaitkan dengan laut, angin, serta bintang yang berhubungan dengan pelayaran.
Ketiganya memberikan susunan pemikiran mengenai proses pembuatan hingga penggunaan Pinisi.
Kayu mengalami pengolahan melalui keterampilan perajin. Tanah menjadi tempat berlangsungnya pekerjaan. Setelah kapal selesai, laut menjadi jalur perjalanan yang membutuhkan pengetahuan mengenai angin dan arah.
Hubungan tersebut kemudian menjadi bahan pengembangan visual Rotua. Material, bentuk kapal, lingkungan, dan aktivitas manusia dapat dihadirkan melalui objek maupun dokumentasi fotografi.
Cerita Leluhur sebagai Sumber Penciptaan
Selain pengamatan terhadap kapal, Rotua juga menelusuri cerita tradisional Sulawesi Selatan.
Ia mempelajari kisah Sawerigading, Tenri Abeng, We Cudai, dan I La Galigo. Perjalanan Sawerigading menuju Negeri Cina serta pertemuannya dengan We Cudai menjadi salah satu bahan yang ia pelajari.
Pohon Hayat juga masuk ke dalam pencariannya.
Cerita tersebut memberikan bahan bagi pengembangan karya mengenai perjalanan manusia, asal-usul, alam, dan hubungan antardaerah.
Rotua juga tertarik pada angka dua dan tujuh. Angka dua dikaitkan dengan pasangan seperti laki-laki dan perempuan, hidup dan mati, serta awal dan akhir. Angka tujuh dihubungkan dengan tujuh hari dalam satu pekan dan perjalanan manusia melalui waktu.
Berbagai unsur tersebut menjadi bahan pemikiran yang menyertai proses penciptaan. Cerita, angka, dan simbol tidak hanya digunakan sebagai sumber bacaan, tetapi turut memberi arah bagi pengembangan tema.
Dari Arahan Artistik ke Pengalaman Pengunjung
Instalasi menjadi salah satu bentuk penyajian yang memungkinkan pengunjung melihat objek dan material secara langsung.
Melalui susunan karya, pengunjung dapat mengenali hubungan antara Pinisi, material kayu, tubuh manusia, serta unsur lingkungan yang menjadi sumber penciptaan.
Dokumentasi fotografi turut melengkapi penyajian tersebut. Gambar perjalanan, aktivitas para perajin, dan suasana pesisir memperlihatkan sejumlah hal yang diamati Rotua ketika melakukan riset.
Dengan demikian, pengunjung tidak hanya melihat hasil akhir karya. Dokumentasi juga memberikan gambaran mengenai kegiatan yang menyertai proses penciptaan.
Kehadiran instalasi dan fotografi membuat unsur penelitian visual dapat ditampilkan sebagai bagian dari karya seni.
Laut dan Alam sebagai Bagian dari Tema
Pencarian Rotua juga mencakup hubungan manusia dengan sumber daya alam.
Kayu yang digunakan untuk membuat Pinisi berasal dari pohon. Proses pemanfaatannya membawa Rotua pada penelusuran mengenai tradisi penebangan pohon yang pada masyarakat tertentu disertai doa atau ritual penghormatan.
Sementara laut memiliki hubungan dengan aktivitas pelayaran, perdagangan, serta pertemuan antarmasyarakat.
Angin, bintang, cuaca, dan kondisi perairan menjadi bagian dari pengetahuan yang digunakan para pelaut. Hal tersebut memperlihatkan bahwa kehidupan maritim membutuhkan keterampilan yang diperoleh melalui pengalaman.
Rotua menghubungkan unsur-unsur tersebut dengan tanggung jawab manusia terhadap lingkungan. Pemanfaatan kayu, tanah, dan laut menjadi bagian dari persoalan yang diangkat melalui karya.
Karya yang Berangkat dari Pengamatan
Pinisi Adalah Kita Nusantara memperlihatkan proses penciptaan Rotua Magda Pardede yang berangkat dari ketertarikan terhadap sebuah kapal, kemudian berkembang melalui perjalanan, pengamatan, dokumentasi, dan penelusuran cerita tradisional.
Benteng Rotterdam menjadi tempat ia mengenali Pinisi setelah pengalaman personal yang pernah dialaminya beberapa tahun sebelumnya. Bulukumba kemudian memberinya kesempatan untuk melihat proses pembuatan kapal dan bertemu dengan Panrita Lopi.
Pengalaman tersebut menghasilkan berbagai catatan yang dikembangkan melalui seni rupa, sastra, fotografi, instalasi, dan pertunjukan.
Melalui karya ini, Rotua mengangkat Pinisi tidak hanya sebagai kapal tradisional, tetapi juga sebagai sumber penciptaan yang berkaitan dengan keterampilan manusia, pengetahuan maritim, cerita leluhur, serta lingkungan.
Perjalanan dari pengamatan hingga penyajian karya memperlihatkan bahwa seni dapat menjadi sarana untuk mengenali kembali warisan budaya melalui berbagai bentuk ekspresi.
Bagi Rotua, Pinisi memberikan ruang untuk menghubungkan pengalaman pribadi dengan sejarah, kehidupan masyarakat pesisir, dan pengetahuan yang diwariskan antar Pengetahuan Maritim dan Warisan Leluhur antar generasi.
